大昭寺
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概况介绍
- 大昭寺，藏语全称“拉丹祖拉康”，意为圣地的经堂、佛殿。又因寺内主殿堂内供奉的主尊佛像为稀世文物珍品：释迦牟尼十二岁等身像，而称“觉康”，意为释迦牟尼的殿堂。
- 大昭寺，始建于公元647年，是吐蕃赞普松赞干布迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主之后的主要建筑之一，迄今已有1350多年的历史。松赞干布建寺的主要目的是将佛教弘扬到吐蕃各地，吸收和引起其他民族的文化精髓，以促进吐蕃的发展，扩大吐蕃的影响，巩固其吐蕃王朝的政治地位。
- 公元1409年藏传佛教格鲁派的祖师宗喀巴大师在大昭寺内首创藏传佛教各教派僧众参加的传召大法会。公元17世纪五世达赖喇嘛充实了传召的内容及时间。每年藏历元月初三至二十七号，藏传佛教各教派的僧众代表聚会圣地，纪念和发扬佛祖释迦牟尼在当年弘扬佛法，普渡众生的伟大事迹。在此期间，无数个高僧智者云集在大昭寺内，展开激烈的辩论，并考取藏传佛教最高学位“格西拉让巴”。
- 大昭寺的殿顶覆盖着西藏独具一格的金顶，光彩夺目。寺前香火缭绕，殿内巨大的酥油灯长明不灭，门前的青石地板上留下了信徒们虔诚的等身长头的深深印痕。光亮如镜。很多人在此虔诚朝拜。
- 大昭寺内外，保存着从吐蕃王朝到噶丹颇章时期的许多稀世文物珍品。对于研究当地的宗教、文化、历史等具有很高价值。寺庙的建筑集中了藏、汉、尼泊尔等多种风格。
- 大昭寺广场上矗立着：唐蕃会盟碑和种痘碑。
- 唐蕃会盟碑高3.42米，宽0.28米，厚0.35米，唐长庆三年（823年）公元821年，吐蕃赞普赤祖德赞（赤执巴巾）和唐穆宗李恒互派使臣磋商结盟大事。经双方努力，达成了结盟。为了纪念这件历史性的大事，树立了唐蕃会盟碑。用藏汉两种文字刻写。碑身已有风化，大多数碑文仍清晰可辨。这是唐蕃结为甥舅关系的历史见证和藏汉民族团结友好的历史丰碑。
- 寺前的唐柳，又称公主柳，相传是当年松赞干布和文成公主共同种植的。此唐柳早已枯萎，现只存柳根。但当地人一直把它视为神物，敬信保护。
- 种痘碑：通高3.3米，宽1.2米。清朝乾隆59年驻藏大臣和琳所立。当时引入了种痘的办法，医治了天花绝症。
- 寺内有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。寺内墙上的壁画生动地描绘了公元7世纪时的布达拉宫，以及当年填湖建大昭寺的情景。
相关人物
1、文成公主
文成公主（约623年—680年），吐蕃名甲木萨汉公主，吐蕃赞普松赞干布的第二位皇后（第一位皇后尺尊公主来自今日的尼泊尔）。本是中国唐朝皇室远枝，640年奉唐太宗之命和亲吐蕃。文成公主对吐蕃贡献良多。
生平
634年，松赞干布派人到唐朝提出要娶一位唐朝公主，但遭拒绝。[1] 松赞干布的特使回来后告诉松赞干布唐不答应婚约是由于吐谷浑。 松赞干布大怒，638年，松赞干布遂借口唐朝属国吐谷浑从中作梗，出兵入侵吐谷浑和唐朝的松州（今四川松潘），虽然唐军在侯君集、牛进达的率领下击退了吐蕃军，但是唐朝也见识到了吐蕃的力量。
唐贞观十四年（640年），松赞干布派遣禄东赞以厚礼黄金五千两及宝物珍玩数百件，到长安向唐太宗请婚，娶了文成公主。传说布达拉宫即为松赞干布为迎娶文成公主所建。贞观十五年（641年），江夏郡王、礼部尚书李道宗护送女儿文成公主入吐蕃，以释迦牟尼像、珍宝、经书、经典360卷等作为嫁妆。松赞干布从逻些（今西藏拉萨）赶到柏海（今青海鄂陵湖、札陵湖）迎接。唐封他为驸马都尉、西海郡王。（在之后的松赞干布在位期间，吐蕃与唐没再发生战争。）
几件流传迄今的故事有：文成公主不喜欢吐蕃人“赭面”（以红颜料涂面），松赞干布立刻废除这项习俗。而受到公主影响，松赞干布“渐慕华风”，遣贵族子弟赴长安学习诗书。
永隆元年（680年），文成公主在逻些城病逝[3]，吐蕃举行隆重的葬礼，唐遣使臣赴吐蕃祭奠。
基于文成公主的伟大贡献，西藏人普遍认为，文成公主是绿度母的化身。
2、松赞干布
松赞干布（604年－649年，藏文：，威利：Srong-btsan Sgam-po，藏语拼音：Songzain Gambo，THDL：Songtsen Gampo），又称弃宗弄赞（器宗弄赞、弃苏农赞，khri-srong btsan）。按照藏族的传统，他是吐蕃王朝第33任赞普，实际上是吐蕃王朝立国之君。
生平
他征服苏毗、羊同以后，离开琼结（vPhyong-rgyas）迁都逻些。又派大臣吞弥·桑布扎（thon-mi sam-bho-Ta）到印度求经，并创制藏文，初译佛经。
贞观八年（634年），松赞干布派人到唐朝提出要娶一位唐朝公主，但遭拒绝。[1] 松赞干布的特使回来后告诉松赞干布唐不答应婚约是由于吐谷浑。 松赞干布大怒，贞观十二年（638年），松赞干布遂借口唐朝属国吐谷浑从中作梗，出兵入侵吐谷浑和唐朝的松州，虽然唐军在侯君集、牛进达的率领下击退了吐蕃军，但是唐朝也见识到了吐蕃的力量。 [2] 在之后的松赞干布在位期间，吐蕃与唐没再发生战争。
贞观十三年（639年）和贞观十四年（640年），松赞干布派遣禄东赞先后出使尼婆罗和中国唐朝求婚，先后迎娶了尺尊公主和文成公主。松赞干布在逻些西北海拔3700米的红山上兴建布达拉宫，以迎公主。
贞观十五年（641年），江夏郡王、礼部尚书李道宗护送文成公主入吐蕃，以释迦牟尼像、珍宝、经书、经典360卷等作为嫁妆。松赞干布从逻些（今西藏拉萨）赶到柏海（今青海鄂陵湖或札陵湖）迎接。唐封他为驸马都尉、西海郡王。松赞干布又遣贵族子弟至长安学习诗书。
联姻
文成公主入藏是大唐与吐蕃统治者之间第一次建立起正式的联系。大多数历史学家也赞扬松赞干布从尼婆罗王室娶得一位公主。但是否确有其事还存在怀疑，因为早期历史并没有这一记载。[3]虽然有些证据表明这一时期吐蕃对佛教并非全然无知，但主要是由于大唐公主对其丈夫的影响才使得佛教在吐蕃广泛传播。
松赞干布亦被视为观世音菩萨的化身，传说他出生三十二种相好，头上更有一尊阿弥陀佛像。他迎娶的尼婆罗妃子则被认为是白度母的化身，文成公主则为绿度母的化身。
背景资料
1、苯教
苯教（藏语：བོན），又称本教、钵教，因教徒头裹黑巾，故又俗称黑教。在佛教传入西藏之前，是流行于西藏的巫教。崇拜的对象包括天地日月、雷电冰雹、山石草兽等各种自然物以及自然界的神灵和鬼魂。他们有一传说中的教主名珊罗布,来自克什米尔。
原始苯教把世界分为三个部分，即天、地、地下。天上的神名字叫作“赞”（btsan），地上的神称为“年”（gnyan），地下的神称为“鲁”（klu，“龙”）。苯教的标志符号为雍仲，形象一般为卐，旋转方向与佛教符号卍字相反。
佛教传入西藏后，苯教曾与佛教有过激烈的冲突。直到吐蕃赞普赤德祖赞主持进行佛教与苯教的辩论之后，赤德祖赞宣布苯教落败，佛教成为吐蕃的官方宗教。此后苯、佛之争并未停息。吐蕃末代赞普朗达玛获得政权后灭佛兴苯，史称“朗达玛灭佛”，是西藏苯教势力的一次重大反击。但是苯教也感到自身的弱点，故向仿照佛教的方向演变。苯教最初没有教主，在改革中发现佛教有教主释迦牟尼，于是就创造了“兴饶”这个传说中的苯教教主。相传与释迦牟尼同时，兴饶祖师于冈底斯山修道，在象雄地区创立了苯教。佛教的兴旺时期在西藏一度结束，此前称为前弘期。但不久朗达玛即被佛教僧人刺杀后，吐蕃从此陷入分裂。直到10世纪，西藏佛教又再次进入后弘期，佛教重新成为了西藏的官方宗教，并日渐成为大部分民众的信仰。
在这种形势下，苯教势力一方面向西藏周边的四川、云南等地发展，在藏传佛教势力相对薄弱的地方建立寺庙，保持了很多苯教自身的特点，藏族称之为黑苯教。另一方面，西藏本土的苯教势力主动调和与佛教的矛盾，在教义和仪轨上向佛教靠拢，成为类似藏传佛教的一个教派，被称为白苯教。
2、吐蕃
吐蕃（拼音：Tǔbō）是中国历史上一个位于青藏高原的政权，由松赞干布到达磨延续两百多年，是西藏这片土地有史以来创立的第一个政权。虽然有资料说明西藏早期已经建立了一个政治实体，但关于六世纪末以前的情况还没有确凿的历史证据。西元六世纪时，一个名叫囊日论赞（570年-620年）的部落酋长企图用武力兼并其邻近的部落。后来他的儿子松赞干布（620年-649年）完成了这项使命。西元七世纪初，松赞干布先后征服、兼并苏毗、羊同、白兰、党项、附国等古羌人部落，建成强大的吐蕃王朝，建都逻些（Luósuò）（今拉萨），这被认为是第一个真正统一了西藏的人。
“吐蕃”的读音 在大陆，大多数史学家及《现代汉语词典》、历史教科书等一般都将“吐蕃”读作“tǔbō”；而部分大陆、台湾及西方学者读成“tǔfān”。另外日本人读作“トバン”，即toban。关于这个问题，可谓是众说纷纭，尚无定论。
认为应该读“tǔbō”的学者指出，西方语言对藏区的名Tibet，汉语“吐蕃”和藏文bod三个名称相对应，蕃字是藏语bod的译音，所以应该读入声（山合一入末帮），相当于普通话的bō。
持相反观点的学者则拘泥于《广韵》，其中蕃字的反切只有“甫烦切”（山合三平元非），属于平声，没有入声的读法，据此认为，没有任何证据把蕃字读成bō。
与古羌人的关系
吐蕃，藏族早期的神话传说认为藏族起源于雅鲁藏布流域的神猴与罗刹女的后代。西北方来的七个旅行人的后代，即今阿尔泰山、西藏冈仁波齐峰、天山相邻地区来的。主流认为西藏雅鲁藏布流域有旧石器时代到新石器时代衍化的完整考古证据证明西藏人在18000年左右已经有活动的证据。并在西藏的历史记载中提到古羌人与西藏米博懂氏的血缘关系。
原始藏族在汉文史籍中被称为发羌。而藏族早期的神话传说认为藏人起源于东方，即今四川、西藏、青海相邻地区，故有观点认为藏族起源于羌族，亦即羌族的一支（藏族）建立了吐蕃王朝，松赞干布（569年-650年）在位时盛极一时。
与大唐的关系
松赞干布于唐太宗贞观八年（634年）遣使与唐修好，唐也派臣入蕃。贞观十二年（638年），松赞干布派专使去长安请婚。两年之后，又派大臣禄东赞使唐求婚，唐太宗便以宗室之女文成公主许嫁于赞普松赞干布，并派礼部尚书江夏王李道宗持节护送。贞观十五年（641年）文成公主入蕃，《唐书》记载松赞干布亲迎于河源，文成公主进蕃时把各种大唐的生产技术转入吐蕃，如营造与工技著作六十种，能治404种疾病的医方百种，诊断法五种，医疗器械六种，医学论著四种，还有大批日用品和农作物种子等。文成公主在吐蕃生活了将近40年，于永隆元年（680年）去世。
这次联姻是大唐与吐蕃统治者之间第一次建立起正式的联系。大多数历史学家也赞扬松赞干布从尼婆罗王室娶得一位公主。但是否确有其事还存在怀疑，因为早期历史并没有这一记载。[1]虽然有些证据表明这一时期吐蕃对佛教并非全然无知，但主要是由于大唐公主对其丈夫的影响才使得佛教在吐蕃广泛传播。
在松赞干布在世的时期，唐蕃之间保持着和平友好的关系，双方使节来往逐年增加。据不完全统计，自贞观四年（630年）开始，到会昌二年（842年），双方来往共191次，其中大唐官员入蕃66次，吐蕃官员使唐125次。贞观十九年（645年）唐太宗亲征高句丽后返回长安，松赞干布派禄东赞到长安祝贺凯旋，并献高七尺的黄金铸成的鹅作为礼品。贞观廿二年（648年）大唐使臣王玄策奉命出使天竺，适逢天竺发生战乱，大唐使臣被抢劫，王玄策逃到吐蕃，松赞干布派兵帮助，并征兵于尼婆罗，由王玄策带领前往天竺，平定了战乱，使大唐使团顺利返回，并献俘于长安。后来王玄策在唐高宗显庆三年（658年）还经过吐蕃出使天竺，至今在西藏吉隆县还保存有题为《大唐天竺使出铭》的摩崖石刻。贞观廿三年（649年）夏天唐太宗去世，唐高宗即位，遣使入蕃告丧，并封松赞干布为驸马都尉西海郡王。松赞干布派专使到长安吊祭，献金银珠宝15种置于太宗灵前，并上书表示对唐高宗即位的祝贺和支持。又再致书司徒长孙无忌称：“天子初即位，若臣下有不忠之心者，当勒兵以赴国除讨。”唐高宗封松赞干布为“驸马都尉”、“西海郡王”，又晋封松赞干布为“賨王”，并刻松赞干布石像立与唐太宗的昭陵之前。
松赞干布永徽元年（650年）松赞干布去世后，由孙子芒松芒赞继位为赞普，由大臣蒆东赞域宋辅佐朝政。蒆东赞域宋继承松赞干布的方针，完善法律，清查户籍，确定税负，安定吐蕃内部。他利用吐谷浑王室的内争，多次带兵攻击吐谷浑，甚至与支持吐谷浑的大唐发生冲突。咸亨元年（670年），大唐为了支持吐谷浑，出动十几万大军护送吐谷浑王还青海，论钦陵得到情报后立即调集吐蕃二十多万军队迎战，在青海湖南面的大非川之战中，唐军覆没。从此吐蕃牢固控制了青海湖地区，并进一步与大唐争夺陇右、河西走廊、安西四镇，力图取得对丝绸之路的控制权，获得更大的经济利益。676年，芒松芒赞去世，其遗腹子器弩悉弄被立为赞普，论钦陵继续掌政。由于蒆氏家族长期专权，与其他贵族产生矛盾，同时也威胁到赞普王权的巩固，器弩悉弄长大后，于证圣元年（695年）到圣历元年（698年）对蒆氏家族进行讨伐，论钦陵在青海宗喀地方兵溃自杀，其弟赞婆及儿子论弓仁率部众投降大唐，赞婆受封为辅国大将军归德郡王，论弓仁先封安国公，后以战功晋封拨川郡王，其后裔世代在大唐担任官职。
器弩悉弄剪除蒆氏家族后，吐蕃王权得到加强和巩固，但是不久以后器弩悉弄于长安四年（704年）在远征南诏时去世，其子弃隶蹜赞同年即吐蕃赞普位，因他年仅一岁，由其祖母没庐氏赤玛类临朝听政。这一时期处于武周女皇帝武则天的晚年，周蕃双方都被连年战争所困，希望恢复和平友好，器弩悉弄在世时，赤玛类就曾为他向大周求亲，其后又为弃隶蹜赞向大周求亲。神龙元年（705年）武则天去世，唐中宗复辟大唐即位称帝。景龙四年（710年），唐中宗许金城公主于弃隶蹜赞。同年唐中宗派专使和吐蕃的迎亲使者一起护送金城公主入蕃，唐中宗亲率百官隆重送行到陕西始平县，并因吐蕃的请求，把黄河九曲之地赐给金城公主为汤沐邑。开元十九年（731年）弃隶蹜赞和金城公主遣使向大唐请求《毛诗》《礼记》《左传》等，并要求定界互市。弃隶蹜赞在表文中说：“外甥是先皇帝舅宿亲，又蒙降金城公主，遂和同为一家，天下百姓，普皆安乐。”开元廿一年（733年）唐蕃双方在赤岭（今青海省日月山）立碑定界，于赤岭、甘松岭互市，双方边将和官员参加，并通告各地，双方和好禁止互相抢掠。
不久，由于唐蕃双方都想扩大自己的权势，而且边将也想从战争中获取功名，战事遂起。吐蕃北面与突骑施联合，东南与云南的南诏联合，合兵对唐造成巨大威胁。约在天宝十三年（754年），担任大论的末东则布和朗迈色等作乱，弃隶蹜赞被害，到天宝十四年（755年）吐蕃王朝平定叛乱，年仅十三岁的赤松德赞继位。就在这一年大唐发生“安史之乱”，唐玄宗从长安逃到四川，唐朝廷抽调大量对付吐蕃的军队去平乱，使得西面的防务空虚，吐蕃相机占领了陇右、河西、安西四镇大唐的大片地区，并在广德元年（763年）10月，乘大唐君臣不和之机，集中约二十万军队东进，直入长安，唐代宗仓皇出奔陕州。吐蕃军占领长安十五天，同时立金城公主的侄子（实际上与金城公主同辈）广武王李承宏为皇帝，并设置百官。后蕃军不适应长安秋季的酷热，吐蕃军中疾病流行，加上大唐勤王之军逼近，吐蕃军主动退出长安。在赤松德赞在位的时期，吐蕃王朝的辖地大大扩张，东面与大唐大体上以陇山为界，还多次进到宝鸡，威胁长安，北到宁夏贺兰山与回纥相接，南面以南诏为属国，西面尽有安西四镇，在中亚与大食相抗。据藏文史籍记载，此时吐蕃还一度进到喜马拉雅山以南的恒河北岸。
据历史记载，从神龙元年（705年）至彝泰八年（822年），唐朝和吐蕃共会盟八次，其中第八次会盟碑至今仍矗立在拉萨大昭寺前。因为第八次会盟是在唐穆宗长庆元年至二年（821年至822年）进行的，所以也称为“长庆会盟”。盟文如下：
大唐文武孝德皇帝与大蕃圣神赞普，舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无沦替，神人俱以证知，世世代代，使其称赞。是以盟文节目，题之于碑也。文武孝德皇帝与赞（普）陛下，二圣舅甥，睿哲鸿被，晓今永之屯，享矜湣之情，恩覆其无内外，商议叶同，务今万姓安泰，所思如一，成久远大善，再续旧亲之情，重申邻好之义，为此大和矣。今蕃汉二国，各守见管本界，（洮泯以东，大唐封疆，其塞）以西，尽是大蕃境土，彼此不为寇敌，不举兵革，不相侵谋封境。或有猜阻，捉生问事讫，给以衣粮放归。今社稷叶同如一，为此大和。然舅甥相好之义，善谊每须通传，彼此驿骑，一（任常相往来，两路）蕃汉，并于将军谷交马，其绥戎栅已东，大唐祇应，清水县已西，大蕃供应，须合舅甥亲近之礼，使其两界烟尘不扬，罔闻寇盗之名，复无惊恐之患。封人撤备，乡土俱安，如斯乐业之（恩，垂于万代，赞美之声），遍于日月所照矣。蕃于蕃国受安，汉亦汉国受乐，兹乃合其大业耳，依此盟誓，永久不得移易，（于）三宝及诸贤圣，日月星辰，请为知证。如此盟约，各自契陈。刑牲为盟，设此大约，倘不依此誓，蕃汉（背约破盟者，受其殃）祸也。仍须仇（报）及为阴谋者，不在破盟之限。蕃汉君臣，并稽首立誓，周细为文，二君之验，证以官印，登坛之臣，亲署姓名。手执如斯誓文，藏于玉府焉。
吐蕃王朝时期的西藏一直处于本土的苯教与新传入的佛教两股势力的争斗之中。会昌元年（841年）可黎可足被反对佛教的大臣暗杀，其兄达磨被扶上赞普之位。达磨代表着反对佛教传播的势力，会昌三年（843年）他下令禁止佛教，杀害僧人首领，强迫僧人还俗，关闭寺院，毁坏佛像、佛经，史称“会昌法难”。会昌六年（846年）达磨被僧人拉隆·贝吉云丹射死。达磨的两个儿子在父亲死后又为争夺赞普之位爆发内战，掌握军权的将领也随即发生混战，长达二十多年。统治集团的混乱又在咸通十年（869年）引起奴隶、属民的大起义，乾符四年（877年）起义军发掘赞普陵墓，逐杀王室和贵族，吐蕃王朝彻底崩溃，西藏二百多年的统一局面到此告终。后来的西藏形成许多部落、土邦等。大唐凑巧也同时代发生了类似的事件。西元907年大唐灭亡，进入了五代十国的又一大分裂时期，直至最后北宋的建立。
与大宋的关系
建隆元年（960年），北宋建立。由于大宋的所处的地区的缘故，与远离汉族地区的卫藏等地藏族各部联系交往较少，但与邻近汉族地区的甘、青、川、滇藏族各部则相对密切。
大宋开国不久，原吐蕃帝国的一个部落首领的后裔唃厮啰在以邈川（今乐都）、青唐（今西宁）为中心的青海省湟水流域建立了政权。这是当时以藏族为主体的一个最大的地方封建政权。唃厮啰多次遣使向宋朝皇帝纳贡，并乞官职。明道元年（西元1032年），宋仁宗封唃厮啰为“宁远大将军、爱州团练使”，并给以优厚的俸禄。康定二年（西元1041年），大宋皇又封唃厮啰为“检校太保充保顺、河西等军节度使”。此后，唃厮啰的子孙继承人董毡、阿里骨、瞎征、陇等，世代均由大宋封官任职。唃厮啰部统治地区，隶属于北宋全国二十六路中的秦凤路。到政和六年（西元1116年），唃厮啰部地区全部改为宋朝的郡县。此外，宋真宗皇帝还于咸平四年（西元1001年）加封凉州（武威）藏族六谷部首领潘罗支为“盐州防御使兼灵州西面都巡检使”的官职。
从西元11世纪开始，大宋在今甘肃省南部、河西走廊、青海省东部、西康等地区，大力推行屯田戍边的政策，以对付西夏的入犯，增加防卫力量。在此基础上，大宋向河西走廊等地的藏族部落拨发弓箭及其它武器，并招募藏族弓箭手，在藏人中建立类似大宋民兵的军事体制，以共同防御西夏人的入犯及袭扰。宋将王韶在今甘肃临夏、临洮一带大量开拓土地，招纳30多万藏人从事垦种。著名的茶马互市也在今四川雅安、甘肃临夏以及陕西一些地区的大宋专设市场上进行，开始了尔后数百年藏区马匹与汉区茶叶的经常固定交易。
3、尼泊尔
尼泊尔（尼泊尔语：नेपाल），正式名称为尼泊尔联邦民主共和国（संघीय लोकतान्त्रिक गणतन्त्रात्मक नेपाल），[1]为南亚山区内陆国家，位于喜玛拉雅山脉，北与中国西藏自治区相接，其余三面与印度为邻。中尼边界的珠穆朗玛峰（尼泊尔称萨加玛塔峰）是全世界最高的山峰。
原国号为尼泊尔王国。2006年8月，议会通过一项宪法修正案，改国号为尼泊尔。2008年5月28日，制宪会议通过决议废除长达240年的王室成立共和制，成为一个联邦民主共和国，目前执政党为尼泊尔共产党（毛主义）。
此外，尼泊尔还在2010年，入选全球十大最佳旅游国名单[2]。
尼泊尔历史
尼泊尔是亚洲的古国之一。古代尼泊尔境内有很多国家，在前6世纪，尼泊尔人就已在加德满都河谷一带定居。12世纪前，印度的加纳克国王的兄弟库夏的瓦吉来到尼泊尔并成为统治者，而后建立过戈帕尔、阿希尔、吉拉迪、李查维等王朝。
约为公元前1027年，佛教的创始人释迦牟尼出生于今天尼泊尔的蓝毗尼古迦毗罗卫国境内。
藏缅语族的尼瓦尔人（Newari）被认为是加德满都谷地的原住民，但他们却并不全都是东方的蒙古人种，还有许多是雅利安人。17世纪是尼瓦尔人的“黄金时代”，马拉王朝统治下的尼泊尔是西藏和北印度平原之间极为重要的贸易枢纽。当时，加德满都、帕坦和芭克塔普各自为政，三个城市之间的竞争非常激烈。
17世纪中叶廓尔喀人兴起，在西部甘达基河沿岸建立了一个小王国(沙阿王朝的前身)，1768年，巴里斯威·那拉扬·沙阿（Prithvi Narayan Shah）统一了尼泊尔地区，结束了加德满都谷地三城分地割据的状态。尼泊尔语（Nepali）——西部地区的一种印欧语系语言，代替了尼瓦尔语成为官方语言。
时值清朝国势强盛，康熙时期西藏已经被清朝控制，廓尔喀则成为清朝的藩属，向清朝进贡。而英国在占领印度后，渐渐向北进发，经常侵略哲孟雄、不丹等小国。所以，廓尔喀和清朝一直保持着良好的宗藩关系，以遏制英国的侵略。但自清朝中叶国势衰弱，清廷被内忧外患困扰，无暇理会外藩。中华民国建立后，袁世凯曾想邀请尼泊尔（即廓尔喀）加入“五族共和”，但当时的尼泊尔已经受英国控制。
1791年英国与尼泊尔签订了一项掠夺性的“通商条约”。1815年英国与尼泊尔签订了“塞格里条约”，强迫尼泊尔把南部大片土地割给东印度公司，并要求尼泊尔在内政和对外贸易方面接受英国的监督。1846年，亲英的廓尔喀军人拉腊发动政变，夺得尼泊尔军政要职，国王的大权旁落，拉腊家族世袭首相。1923年英国承认尼泊尔的独立，并与尼泊尔签订了“永久和平条约”。
第二次世界大战后，英国在尼泊尔的特权地位也随着尼泊尔人民的不懈斗争而丧失。1951年，尼泊尔的大会党联合国王势力，迫使拉腊首相交出政权，结束了拉腊家族105年的世袭统治。尼泊尔国王狄里布凡颁布临时宪法，实行君主立宪制。1960年12月马亨德拉国王亲政，1961年1月宣布禁止一切政党活动。1962年4月宪法规定尼泊尔为印度教君主国。1990年全国爆发大规模“人民运动”，毕兰德拉国王决定恢复君主立宪的多党议会制。此后，尼政局持续动荡，党派斗争激烈，政府更迭频繁。1996年2月13日，尼泊尔共产党（毛主义）宣布发动人民战争。
2001年6月1日晚，在加德满都纳拉扬希蒂王宫发生枪击事件，王储狄潘德拉因为选妃问题而连杀国王毕兰德拉、王后艾斯瓦利亚、小王子尼拉扬、公主什鲁蒂等10多名王室成员。狄潘德拉本人自杀身受重伤，后不治身亡。毕兰德拉国王的弟弟贾南德拉4日在哈努曼多卡宫（老王宫）加冕，继承王位。由于不少民众相信这其实是由贾南德拉策划并嫁祸给王储，这次枪击事件重创了尼泊尔王室在民间的声望。
截至2006年，尼泊尔除了首都加德满都外大部分地区被尼共（毛）控制，从2004年底开始尼共（毛）对加德满都开始围城。2005年2月1日，国王贾南德拉宣布解散政府，未来3年由他亲自领导新的部长委员会。[3]2006年1月2日，尼泊尔共产党(毛派)反政府武装分子宣布终止为期近4个月的单方面停火，并开始连串突袭，1月14日武装分子突袭加德满都郊区的两个警察哨站，打死十多名警察。次日，尼泊尔内政部发布公告，在加德满都实施宵禁，并在1月19日指示国营尼泊尔电讯公司中断加德满都对外的流动通讯服务，以企图阻挠反对派于1月20日举行的大规模游行示威。4月21日，尼泊尔反国王示威和罢工持续两星期后，在美国和印度施压下，国王贾南德拉终于屈服，表示愿意还政于民。他发表电视演说，宣布会解散内阁，将行政权力交予人民，并将举行选举，呼吁反对派推举首相人选。4月30日，柯伊拉腊前往王宫接受国王贾南德拉任命并宣誓就职尼泊尔首相。[4]5月18日，尼泊尔国会一致通过，剥夺国王贾南德拉包括军权在内的权力，使尼泊尔日后不受王室控制。若公告内所有建议落实，尼泊尔国王将只成为象征元首。[5]6月11日，尼泊尔国会通过剥夺国王对国会已通过的议案之否决权，亦即国会议员在将法案签署成法律前，毋须先征求国王之同意。[6]政府和尼共（毛）开始谈判决定国家的未来。11月7日，尼共（毛派）和政府达成协议，放弃武装斗争，加入政府。
2007年9月18日，尼共（毛）宣布退出临时政府。12月23日，主张君主立宪多党制的大会党和主张完全废除君主制，实行共和制的尼共（毛）达成协议，废除君主制，尼共（毛）返回国会。国民大会于2008年4月10日进行大选，尼共（毛）赢得百分之三十以上的选票，成为议会第一大党。2008年5月28日，尼泊尔制宪议会以560票对4票的压倒性优势通过决议，正式废除君主制，成为联邦民主共和国。2008年8月15日，尼泊尔制宪会议选举尼泊尔共产党（毛主义）主席普拉昌达为共和国首任总理。
语言：在尼泊尔使用的所有语言都是国语[8]。尼泊尔语是尼泊尔的官方语言[9]。这种语言原先被称为Khaskura，但是在20世纪后就被叫做尼泊尔语[10]。然而不论官方语言是哪种语言，所有在尼泊尔使用的语言都可用于官方目的和文件中。[11]城市中的大多数人懂英语，同时尼泊尔南部广大地区能懂印地语。随着这个国家的大多数私立学校使用英语教学，英语正变得越来越受欢迎。报纸和电视节目现在都广泛使用英语，而相比印地语年轻人都更喜欢英语。
尼泊尔地理
尼泊尔国境呈长方形，略呈西北-东南走向，东西宽约850公里，南北宽约200公里。国土面积有147,181平方公里。海拔由北部中国交界的崇高山脉（海拔4000米以上）向南递减，中部（海拔1000米至4000米）为山地，南部靠近印度地区的海拔较低（1000米以下），并多为茂密林地。
喜玛拉雅山脉成为尼泊尔和中国的天然国界，包括珠穆朗玛峰（即尼泊尔称的萨加玛塔峰）在内，世界10大高峰有8个在尼泊尔境内。
全国以海拔分为5个气候区：热带和亚热带地区处于海拔1200米以下；温带林区处于海拔1200-2400米；寒带地区处于海拔2400-3600米；次极带处于海拔3600-4800米；极带气候属于海拔4800米以上的高山地区。
尼泊尔全年可分为：春季、夏季、风季、秋季和冬季。其中风季主要是受印度孟加拉湾的季候风吹袭，季候风连带豪雨容易导致严重的山泥倾泻。喜玛拉雅山脉一方面可以阻挡季候风继续北上，另一方面可以阻挡来自亚洲西伯利亚等地形成的冬季冷空气团。
尼泊尔人口
截至2005年7月，全国总人口为2,700万人。尼泊尔的民族分二种，一种是印度教徒（卡斯人，是雅利安人），另一种是非印度教民族（马塔瓦里，喝烈酒的人，算是首陀罗）。2001年80.6%人口是印度教徒，10.7%是佛教徒，4.4%人口是穆斯林,很多人同时信仰印佛二教。
尼泊尔经济：全国近80%人口务农。
特色看点
1、甥舅会盟碑
自助游信息
- 大昭寺广场旁边的汽车站，每天有发往甘丹寺、扎耶巴寺等地的班车。
旅行笔记
相关链接
- 1、大昭寺壁画
- 2、大昭寺的英文介绍
- 3、大昭寺和小昭寺的由来
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