塔尔寺
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概况介绍
- 塔尔寺：位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南的莲花山中，距离西宁市26公里。塔尔寺藏语称“衮本贤巴林”，意为“十万狮子吼佛像”的弥勒佛寺。是藏传佛教“格鲁派”(俗称“黄教” )的六大丛林之一(其他五处分别是：甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺、拉卜楞寺)。是这一教派创始人宗喀巴大师罗桑扎巴 (1357-1419) 的诞生地。
- 相传宗喀巴大师诞生时，在他降生地方，长出了一株白旃檀树，树上十万片叶子，每片叶子上显现出一尊狮子吼佛像。公元1379年（明洪武十二年），宗喀巴大师的母亲香萨阿曲根据大师来信说的意愿，在他出生的地点用那株白旃檀树为胎藏修建了一座佛塔，取名“莲聚塔”。
- 1560年（明嘉庆三十九年），佛学高僧贡巴·仁钦宗哲坚赞在南面修建了一座禅堂，供僧人诵经修行。1577年塔尔寺正式建寺。因此地先有塔、后有寺，故命名为塔尔寺。400多年来，塔尔寺不断扩建、维修，形成了一座佛塔林立、殿宇辉宏、华丽精美的古建筑群。占地40余万平方米。其建筑风格以藏式为主，融合汉地、印度、尼泊尔建筑艺术。
- 塔尔寺是藏族文化艺术的宝库。1612年，在三、四世达赖喇嘛的倡导下，塔尔寺首建显宗学院，建立讲经开法制度，系统学习显宗经典。以后又相继建成密宗、时轮、医明学院，形成正规的学经制度，研习佛学和藏语言、天文、历史、医药、舞蹈、雕塑、绘画、建筑等各方面的知识。其中，医明学院即曼巴扎仓，培养了大量医药学人才，编撰了很多医药学著作，为藏医学发展做出了重要贡献。寺内保存着有关佛学、历史、文花、艺术等方面的藏文古籍经典文献。是研究藏学的珍贵资料。
- 1827年(清道光七年)，塔尔寺创建印经院，印刷了大量藏文经典及各种文献书籍，对弘扬和继承藏民族文化起到了巨大作用。寺内保存有古老的木刻印版。除了造型精美的佛像、法器、卷轴画，塔尔寺还珍藏有各种瓷器、玉雕、铜器、银器、珊瑚、象牙雕等珍贵工艺品，藏有历代统治阶级赐赠的各种匾额和汉藏文碑刻。
- 塔尔寺每年有多次法会。主要有：正月祈愿大法会（正月8日-15日），届时可观赏灿烂夺目的酥油花展；四月的三重节（4月8日-15日）；六月转法轮节（6月3日-8日）；9月佛降凡节（9月20-23日）；农历十月二十五日纪念宗喀巴大师圆寂的“燃灯五供节”。
- 壁画、堆绣（唐卡）和酥油花被誉为“塔尔寺三绝”，造型精美，色彩绚烂，堪称艺术珍品。
相关人物
Je Tsongkhapa (Tsong-kha-pa)宗喀巴 (藏文: ཙོང་ཁ་པ་; Wylie: Tsong-kha-pa，意为宗喀人) （1357年－1419年），法名罗桑札巴，意为 “善慧”，藏传佛教格鲁派（黄教）创始人，其弟子克珠杰开班禅转世之先河，其弟子根敦朱巴即达赖转世之初尊，他不愧为藏传佛教一代宗师。
生平
父亲名叫鲁本格，是元末兼管当地军民政务的地方实力派官员——达鲁花赤，母亲星萨阿切，共有子女六人，宗喀巴排行第四。他父亲与母亲也成了呼图克图。 于藏历第六绕迥之火鸡年（1357年，元至正十七年）10月25日，诞生在“宗喀”地方（今青海省湟中县塔尔寺所在地），故被称为宗喀巴，青海的僧俗大众尊称他为杰仁波且（意为宝贝法王）。
宗喀巴三岁受近事戒，七岁入夏琼寺，受“圣乐”、“喜金刚”、“大轮”、“顶位”等密宗灌顶，后受沙弥戒。16岁前往卫藏学法，学习《中观论》、《因明论》、《般若经》、《律经》，因天性聪颖，一学即悟。29岁时受比丘戒，此后学习十五部大论，在立宗答辩时表现非凡。34岁时，对佛教密乘教典、灌顶诸法均有深造。38岁以后，遍缘一切显密教授而修证，得经中所说真实之功德。44岁时开始写作他的第一部重要著作《菩提道次第广论》。49岁时写成他的另一部重要著作《密宗道次第广论》。
圆寂
1419年（明永乐十七年），宗喀巴在拉萨甘丹寺圆寂，时年63岁。圆寂时，将自己的衣帽传给贾曹杰，于是贾曹杰继承了甘丹寺寺主之位。藏传佛教史上将宗喀巴、贾曹杰、克珠杰合称为“师徒三尊”。
格鲁派
宗喀巴刻苦学习，经过长期的苦学精修，创建了一整套正确的学佛体系，其重要论著《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》无上瑜伽修法就是其思想体系的总结，也是他创立格鲁派的理论基础。“格鲁”意为“善规”。因为宗喀巴戴黄色桃形僧帽，所以又称格鲁派为“黄帽派”、“黄教”。宗喀巴大师强调修行次第，要先显后密，显密并重，“提倡苦行”，僧人不结婚，戒杀生，禁饮酒，断绝世俗交往等等。
1409年，宗喀巴在拉萨创建甘丹寺，担任首位法台。1416年，其弟子绛央却杰兴建哲蚌寺。1418—1419年，其弟子绛钦却杰利用从明朝带回的大批赏赐物修建了色拉寺。甘丹、哲蚌、色拉三寺合称为拉萨三大寺，成为后来格鲁派六大丛林的中心寺院。
弟子
宗喀巴的弟子中最著名者有8人：
- 贾曹杰（原名达玛仁钦）
- 杜曾·札巴坚赞
- 克珠杰（原名格雷贝桑）
- 绛央却杰（原名扎西贝丹）
- 绛钦却杰（原名释迦也失）
- 多教·江白嘉措
- 吉尊·喜饶僧格
- 根敦朱巴
著作：
- 《菩提道次第广论》
- 《密宗道次第广论》
- 《菩提道次第略论》
- 《菩提道次第略论释》
- 《菩提道次第心论》
- 《菩提道次第摄受求加持颂》
- 《大乘修心七义论贯注》
- 《缘起赞五十八颂》
- 《入中论善解密意疏》
- 《辨了不了经善说藏论》
- 《龙树中观根本慧论广释之正理海》
- 《菩萨戒品释》
- 《胜集密教王五次第教授善显炬论》
- 《波·罗蜜多注释金珠》
- 《僧众二十论》
- 《密宗十四根本戒释》
- 《侍师五十颂释》
背景知识
1、酥油花
酥油花是藏文化中独具特色的酥油塑造艺术。最早产生于西藏苯教。酥油花、壁画、堆绣是青海塔尔寺这座宝库中的三朵奇葩。
酥油花的来历：公元641年，唐朝同吐蕃联姻，文成公主被迎送到拉萨时，带去了一尊释迎牟尼12岁等身像，后来将佛像供奉于大昭寺，藏族人民为了表示敬意，在佛像前献了贡品。按印度传统的佛教习俗。供奉佛和菩萨的贡品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯。可当时已是草枯花逝之际无法采撷鲜花，只好甩酥油塑造了一束花献于佛前。酥油花是一种油塑工艺品，以酥油为主要制作原料。酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油类食物，是用牛奶经过反复搅拌后提出的黄白色油脂。这种油脂呈凝固状，柔软细腻色泽纯洁清香扑鼻，可塑性极强。其塑造的工艺品，具有形象逼真，色彩鲜艳，精巧玲珑等特点。相传，宗喀巴大师有天晚上做一奇梦，梦见荆棘变为明灯，杂草化为鲜花，无数奇珍异宝，五光十色，灿烂夺目。醒后为了再现美妙梦境，立即组织艺僧用酥油塑造各种花卉树木、奇珍异宝。连同无数的酥油灯供奉佛前。
油酥艺术和十五花灯节传到格鲁派发祥地塔尔寺已有几百年的历史。起初，酥油花的内容单调，制作粗糙，后来相继建立了上下两个酥油花院，专门培养油酥艺僧。上下两花院的艺僧凭着对佛的虚诚和对艺术的执著追求，在油塑技艺诸方面相互学习，取长补短，花样年年翻新，内容题材不断变化。技艺越加精湛．甚至超过了酥油花发源地西藏的一些寺庙而被社会公认为一绝。
酥油花的制作工艺：酥油花的塑造工艺极为复杂而独特，多在冬季三个月间进行。为了使酥油更加光滑细腻。去掉其中杂质塑造起来更加得心应手，要先将酥油浸泡于冰凉的水中长时间揉搓成膏状备用。塑造之前油塑艺僧先要沐浴发愿，进行宗教仪式。仪式毕，掌尺和其他艺僧一起选议酥油花的题材然后设计腹稿精心构思、策划、布局之后。便分配给擅长人物、动物、花卉、建筑的师傅带领各自的徒弟，在气温零度以下的阴凉房间开始分头工作。首先是绑扎基本骨架。根据所拟定的题材内容精心设计，用软革束、麻绳、竹杯棍子等物扎成大大小小不同形态的“骨架”，即所塑造的基本模型。其次是塑造形态。塑造的第一道原料是用上年拆下来的陈旧酥油花掺和上麦草灰用棒捣砸成较硬而具有弹性的黑色塑造油泥，用这种黑色油泥在骨架上塑造成不同的形体，其塑法近似面塑或泥塑。基本形体做好后，须经掌尺对形体姿态、尺寸大小、相互整体结构比例进行修改、审定后才算定型。第二道原料是在加工成膏壮的乳白色酥油中揉进各色矿物质颜料。调和成五颜六色的油酥原料，仔细地涂塑在做好的形体上，有的还要用金、银粉勾勒，完成各色形象的塑造。要是塑造红花绿叶或是玲珑剔透的玉石玉玩，则直接用彩色油料一次塑成。最后将塑造好的酥油花按设计的总体要求。用铁丝一一安装到位。固定在几块大木板上或特制的盆内。布局成单一的花卉图或整幅的故事画面，俗称“酥油花架”。
酥油花丰富的题材：酥油花表现的艺术形式多样，题材内容十分广泛，多属佛教故事、历史故事、人物传记、花草树木、飞禽走兽、佛像和人物形象等。随着时代的推移，又不断赋予一些新的时代气息。如“释迎牟尼本生故事”，既丰富了酥油花的传统风格，又生动地反映了现实生活，使以前的单塑手法逐步发展成为立塑和浮塑相结合、单塑和组塑相结合，花架和盆塑相衬托的多种形式。塔尔寺建有专门陈列油塑艺术的酥油花馆。
2、辩经
相关信息
- 门票：80元。印制精美的电子门票，可以收藏，还附有介绍塔尔寺的光盘。
交通
- 西宁至塔尔寺的城市远郊公交专线和高速快客，已于2009年10月份开通。
- 西宁至塔尔寺的公交专线，起点位于西宁火车站(5路、9路公交车停车场)，沿途经过建国路、省人民医院、共和路、昆仑桥、南川东路、总寨、徐家寨，终点至湟中汽车站，时程约1小时。20辆双开门公交车执行营运任务，每日首班车7时30分发车，末班车19时30分发车。另外，西宁至塔尔寺公交专线单程约32公里，全程投币3元，成人刷卡2.40元，学生刷卡0.5元，老年卡每次刷卡冲减两次免费乘坐。
- 西宁至塔尔寺高速快客由10辆中型高一级燃气客运车在西塔高速一级公路上营运。始发站点为新宁路客运站和湟中汽车站，每日7时至18时30分双向对发，时程约半小时，票价初定为5.30元。
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